8455线路检测《勿药元诠》注解——一秤金诀

1、增强精力:疲劳与否均可以练,以便精力充足,方法是利用满吸的呼吸形式。当吸气完毕后意念注意到会阴,而后上升上升到肚脐的深部,停留在此处,停留的时间一般要达到10-14秒以上。如果加上意念在肚脐中转一下,正转反转均可,则更好一点。当有了一定基础以后(即停留14秒不觉得憋得慌了),再加一个短促的吸气加发“嘶”字音,舌尖抵住门齿,做是会觉得丹
田一鼓,这即道家的“倒吸嘶字加气罡”,即吸气加罡劲。用此法可增加精力。若有意识地同时将肛门、会阴一收一缩,效果更好。如愿配合姿势,吸气时抬手也可以。忍不住14妙时,则先不要发嘶字音。做此功法需选择空气新鲜的地方。

第五节:一秤金诀

原文:一吸便提,气气归脐,一提便嚥,水火相见,不拘行住坐卧,舌搅华池,抵上彧,候津生时,漱而嚥下,嘓嘓有声,{人一身之水皆鹹,惟舌下华池之水甘淡,又曰,嚥下嘓嘓响,百脉自调匀。}随於鼻中吸清气一口,以意目力同津送至脐下丹田,略存一存,谓之一吸,随将下部轻轻如忍便状,以意目力从尾闾提起上夹脊双关,透玉枕,入泥丸,〔脑宫〕谓之一呼,周而复始,久行精神强旺,百病不生。

译文:也称为十六锭金诀,或回春仙诀:一吸便提,气气归脐,
一提便嚥,水火相见

姿势没有什么要求,行住坐卧皆可。赤龙搅海,舌头搅口腔内壁,抵住上颚内牙床,等到口内积满口水后,漱一漱口而后咽下,咽下的时候要有响声。人体所有的水分都是咸的,只有舌下华池里面的水(就是唾液)是甜的。咽下的时候有响声,百脉自然可以调匀。随后在鼻中吸入一口清气,用意念和内视目力和咽下的唾液一起送到下丹田,而后稍微存一存,意守丹田,这就是一吸。随即提肛就像忍住大便一样,用意念和内视目力将气从尾闾往上运行到夹脊关,一直经过玉枕穴,进入泥丸穴,这就是一呼。就像这样这样重复练习,练久了就会精神充沛,百病不生。

备注:

以下是对十六锭金诀的另一种解释,

操作程序:

①凝神息虑,口中先漱津3~5次,舌搅上下腭后,待满口津生,便把津液吞咽下去,吞时要有响声。

②随即于鼻中吸清气一口,以意念送至腹脐丹田之中,在吸气的同时,提缩肛门(如忍大便状),以意念与目力(内视)从会阴处把内气提至腹脐丹田,使上气(清气)和下气(内气)在丹田会合,并略在丹田存一存。

③呼气,结合松肛,与此同时以意念与目力将丹田之气,经会阴入督脉,从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸,此时呼气尽。

④吞咽口液,此时呼吸暂停,用意念与目力将升至泥丸之内气,连同口津一起送入腹脐丹田之中,并稍在丹田留存一下。这样,吸、呼、咽即为1次运演程序。

接下去又做吸气动作,再做呼气动作,继做咽津动作。

如此循环往复,按此法每天修习“秘诀”2-3此次,每次练习习20-40分钟为宜。

注意事项:

1、要培养一心两用的能力。一心两用,心理学上称为注意力的分配,即把注意力同时集中在不同的过程上,或者说,在一个时限内有两个或两个以上的注意中心。

十六锭金在深吸气时,一方面要引清气沿任脉入丹田,同时又要求提肛并提运下部之气。这就要求在一个时限内,把注意力分配给上下两个气行过程。

刚开始操作时可能不习惯,会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂,且有内在的相关性,因此只要通过一段时日的训练,让两个活动过程之间建立起联系,便会较快地达到运演自如的程度,那时只要大脑下达指令,就会自然地运作起来。

2、要养成轻缓柔长的呼吸,要处理好呼吸时限同意念运行的关系。

十六锭金要求轻缓柔长的呼吸,只有这样,才便于完成意念运行和内视运作的路线。

由于在呼气或吸气的时限内,一定要完成功法规定的气行路线,所以要是呼吸还不能明显减缓,那么意念和内视的循经运行就要稍快些;待至呼吸明显减缓,意念和内视的运行才可以随之放慢。

总之,两者要始终保持这种同步关系。

还有,意念、内视配合呼吸运行时,自始至终要保持均匀的速度和力度,不要时快时慢、时轻时重。

十六锭金运行周天,开始只求意通,不求气通,待行之久久,内气自然可通。故意念的运行,可以稍快,也可以稍慢,应随机掌握。不过总的来说,能慢就慢一些。

3、要运演好咽津动作。

十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统,因此一定要运演好咽津动作,让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意:

①呼气尽时要马上进行咽津动作,不要停顿,还要有意上接泥丸之气,将它和津液一起纳入腹脐。这样,吸、呼、咽就紧密衔接了。

②咽津时不但要想着它,还要看着它(内视),甚至听着它(内听),慢慢进入丹田。同时还要稍用力度,并发出较大的响声,这可以强化咽津的生理效应。

③咽津时如没有津液,也要汩汩有声咽之。古典名著《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”,认为如口津不生,可用“虚咽而为法,只于咽气,气中自有水生”。故虽无唾液,“虚咽”也能产生良好功效,绝不可因没有口津产生,而将吞咽动作略而不做。

重点提示:

1.吸气(约用用5-6秒)时应意想吸入的是天地日月之精华(气),最后能意想吸入的是乳白色的雾状气体,并逐渐聚集到小腹(下丹田)部位;

2.呼气(约用用10秒)时应按其要求,认真地进行意想,意想的越具体,越认真越好;

3.每做完一次吸、呼即为以意(按任督二脉路线)行气一周圈,也称小周天行气一次,然后将口中地津液鼓漱数次,送至丹田(小腹)部位。

按此法每天可修习习2-3次,每次修习习20-40分钟为宜。另外,每吸、呼一次便送咽津液一次,且泊泊有声为佳,此式对养生、保健、治病效用非常奇特,望能按其要求重点操作。

详见:一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见

道家周天功道家周天功
周天功包括小周天功(又名“子午周天”、“百日筑基”、“取坎填离”等)和大周天功(又名“卯酉周天”、“乾坤交媾”等)。一般认为源自晋代葛洪的《抱朴子》,又经后世的不

2、增加脑力:头脑疲倦时及平时学习中均可用此法。也与上述方法有相同之处,但不停吸。具体方法:用满吸法,吸气时腹部膨胀,当胸部张开,肺底、肺中、肺尖充满后称满吸。尔后头上台后仰,直到不能抬时,随吸气意念从前头到后枕部再绕至鼻,一个吸气在里面绕三圈半,停在百会穴深一寸处,此时意念“头脑清新”(心念),百会处会觉得动一下,呼气时慢慢还原。此法可在开始看书时做,也可在学习半小时后做一次,养成习惯,不仅可以提高记忆力,思维能力也会增强,做完此功倍觉头脑清醒。如每次练功收功时做一次效果会更好。这种呼吸法每次做3--5个就可以了,做多了气冲的可能会不舒服。

道家周天功

3、增强勇气:有些人胆小、不敢走夜路,碰到悲惨景象难受,精神对外界刺激承受能力小,有人甚至呆着就有恐惧心理,这属于肝胆气、肾气虚弱的表现,除以内脏着手外还要从神经着手配合呼吸调理。方法:用满吸法挺胸吸气,一个吸气当中加上几个强度,一般一个吸气用三股吸气吸气办法,吸完后忍住气,不得少于10秒,一般14以上,20秒则更好,呼气时发“啊–”字音。胆小的人如果想增强勇气,吸气时发短促的“嘿”字音,余气再慢慢吐出。一般连续练7-10口气,最少不低于5口气。这是降气法,可以充盈肾气。注意要在没人的地方练,集体练功会影响别人。

周天功包括小周天功(又名“子午周天”、“百日筑基”、“取坎填离”等)和大周天功(又名“卯酉周天”、“乾坤交媾”等)。一般认为源自晋代葛洪的《抱朴子》,又经后世的不断补充和完善而成。

4、祛除害羞怯弱心理:有的人在人多的场合说话脸红,有的人上台说话手心、腋窝续而脸红汗出,有的人不敢去和生人办事,有的人性格太内向,过于压抑,这是心、肾阴虚的表现,如何改变这种气质而使性格开放点,办法是自然吸气。吸气时收缩肛门与会阴,吸满后用力吐气,一口气分三次吐,吐完后不要马上吸气,最少停5-7-10秒。呼气时加上发“撑”字音,发音时舌尖顶贴于上颚,同时意想把自己撑大,发三个“撑”字音后口腔唾液出来,闭住气咽掉再吸气。现在平时练可以,遇到事情胆怯了,练几个这种调息,情绪就平稳了,自己精神镇静,气机充足,说话表达就准确了,做事就顺利了,其实有些事,并不是事情本身难办,而是自己觉得难办,把自己的气给拴住了。用此法呼气发“撑”字时把自己撑起来,就(情-青+术)头了。

有盘坐、自然坐、站、卧等,可根据自己的情况任意选择,一般多采用坐姿。要求身体尽量保持端正,身体放松,以利于任督二脉的脉气运转。

5、克服骄傲:有的人总想表现自己、总想自己知道的多,含不住,体内有点兴奋度就受不了,不自觉地用语言把这能量散发出来,这也是不健康、心阴虚的表现。办法是用自然呼吸,吸气时不要舌抵上颚,而舌抵下颚,吸满了停5~7秒。呼气是舌抵上颚,要慢、要细、要弱、要含胸、低头,这样任脉的气容易往下降。总的说是多吸少呼,意即吸气时意念紧跟着,呼气时意念轻点,往往有不少爱表现的人平时就喜欢昂头阔步、神气十足,这是心阴不足,任脉下不去的缘故。如督脉升起来降不下去,或任脉升的多自然会出现血压高,若不是病态,从小习惯了,就会爱表现自己,把气往上冲,过不去,任、督二脉交通不了,多余的能量就从嘴里放出来,这是任脉降不下来的缘故。用多吸气把气补起来,吸气时慢一点使里面充足,再含胸低头,把任脉气降下来,气从正常道走了,虚也补了,往上升的逆气也降下去了,任督二脉就容易平衡了。

可先采用自然呼吸,待熟练后再采用逆呼吸、撮闭呼吸等。总之要使呼吸自然柔和,细匀深长,然后一呼一吸与气在经脉中的运行密切配合。注意使吸气之终,气到百会;呼气之末,气归于丹田,如此反复周流循环。

6、快速入睡:当你要睡之前做几个调息,侧卧、仰卧都可以,坐着想睡也行。方法是先从意识中发出睡觉的指令,而后慢慢吸气,腹要放松,不要达到满吸,胸微微一动,张一半就可以呼气了,呼气时默念“喝、哩(li)”音,同时配合意念从印堂深处向上一转,从眼球分开向下一落,从两乳头一直到涌泉,做几个呼吸,做不完即可入睡。此法有似于催眠术自我催眠,睡不醒的再用增强精力的办法。

初学者以意守丹田为主。如杂念太多不能入静,可采用数息、调息、守内外景等来帮助入静。熟练后也可意守命门或会阴。

7、治懒惰不想起床:取急促呼吸法,用风呼吸冲两个头角,急促的两吸,憋住10秒钟以上,再呼一次,使头脑清醒。

真气发动,沿任督二脉运行,此时的意念活动就是行周天。待周天纯熟后意念仍守丹田。

8、克服饥饿:用满吸呼吸法,先搞一呼一吸,到第二个吸气完了舌头一裹再唾液一起咽下,,没唾液就把气咽下(咽不好可能会打嗝),这时用手在胃部顺时针揉一下,一般咽五口气肚子就鼓了。注意,咽下去的是空气,但不是空气在起作用,一方面咽下的气内有真气元气,通过消化道壁进去使里面生命力更强,从西医讲,吃进空气,胃撑起来,饥饿感就没有了。揉后不仅不饿,精力还会好些。作体力劳动饥饿时吃5~7口气就可以挺起腰来。过去吃气还背天干地支,看起来很神秘,实际上是让你精神集中,延长时间。懂此道理就自然吸气,呼气完了咽气,如果不舒服,做几个自然呼吸法,然后再做此呼吸法。

在调理好姿势、呼吸、意念之后,将丹田之气逐渐下移到会阴,然后轻轻吸气,同时提肛,内收小腹,舌抵上腭,以利任督二脉交通,吸气、收腹促使气自然到达尾关,并循督脉经天枢、玉枕而达百会穴。接着改为呼气,鼓腹松肛,以意领气,将气由百会穴自两耳颊分别到达两眼外侧,然后再至舌根,舌尖落下舐下腭,象咽物一样将气咽下。再沿任脉下降至小腹丹田处,将气下沉会阴,然后将气呼尽,继续进行下一循环。这样一来,气由会阴借助丹田的力量,经三关,通三田(上丹田、中丹田、下丹田)形成一周,使气在任督二脉周流循环运行不息。

9、身上没劲:吸气膨胀后先勿满胸,而是收缩肛门、会阴,这样做相当于隔膜往下压,会阴、肛门往上挤,挺在这不再扩胸。关键是上、下两层气集中肚脐处,意念集中在肚脐深处一寸半处,可以消除疲劳。

本功法是在小周天的基础上进行的第二阶段的修练,是练气化神的过程。大周天内气运行的路线除任督二脉外,也在其他经脉上运行。

10、食欲不振:两手置于两肋,手心向上,吸气时自然呼吸,呼气时发“哥”字音,左臂不动,右臂往下降,掌心往内到肚脐,吸气时再从肚脐沿带脉到章门,转掌心向上,上升到期门,回原位。发“哥”字音把肝胆震动,胆汁就出来了,甲己合而化土,胃功能就起来了。甲木已土相合起来,土寄木而达,胃功能究好了!

摆好姿势,放松身体,入静。先呼气,舌舐下腭,气沉丹田,小腹随之鼓起,再将气下沉到会阴,分作两股沿大、小腿内侧,直下足心涌泉穴。再吸气,小腹随之收缩,舌舐上腭,以意领气,从足心出发,沿小、大腿外侧回到会阴部,然后提肛,将气沿督脉过三关,上达头顶,再顺两耳前侧分下,会合于舌尖。此时恰与呼气时的气息相接,如此自头顶的百会穴,至足底的涌泉穴,周而复始,循环运行。

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大周天
大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段,即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为:通过大周天,使神和气密切结合,相抱不离,以达到延年益寿的目的。称它为大,是由于它的内气循行,除沿任督两脉外,也在其他经脉上流走。相对来说,范围大于小周天,故称为大周天。根椐内丹术理论,通过小周天阶段,后天精气得到充实,并逐步返还成先天精气,故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上,南北方位已是乾坤两卦,但实际上,在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上,而坎离两卦,已处在卯酉的位置上,故大周天或称乾坤交媾,或称卯酉周天。

大周天过程开始于正子时,此时有六根震动的现象,在丹田内产生大药。大周天过程中,内气运行的路线,可因人而异,有沿奇经八脉走的,也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的,甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的,都属于正常现象。

大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽,吹,嘻六宇,,顷次各鼻吸口呼,默念字音各六次,再对与病有关脏腑,选念二个字音各十八次,继又将六字各念六次。以上共计一百零八次,为六宇气诀的大周天(宋·邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》)。

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